Трудные вопросы. Допустим ли аборт в случае анэнцефалии? :: КАТОЛИЧЕСКИЙ ОБОЗРЕВАТЕЛЬ

Пошук на сайті:

Категорії новин:

Географічні теги:

Архив новостей

Трудные вопросы. Допустим ли аборт в случае анэнцефалии?

25-09-2012

ВОПРОС: Допустимо ли прерывать беременность, если известно, что ребенок родится без мозга, ведь все равно он не сможет выжить.

ОТВЕТ: Вопрос о том, является ли ребенок, рожденный без мозга, человеческой личностью, волновал богословов с древних времен, прежде всего в свете возможности их Крещения. И они пришли к утвердительному ответу. Ребенок, лишенный мозга или его части, всегда почитался человеческой личностью и получал Крещение.

К этому же выводу можно прийти и с научной точки зрения: ребенок с пороком или отсутствием мозга является индивидуумом, представителем человеческого рода, плодом человеческого деторождения. С самого зачатия динамизм развития этого индивидуума направлен на достижение биологической зрелости человека, хотя и несовершенной. Во многих случаях это развитие доходит до рождения, а иногда продолжается месяцами после рождения. Поэтому ребенок с анэнцефалией обладает ценностью и достоинством человеческой личности, а значит, относиться к нему следует с таким же уважением и заботой, как к любому плоду и новорожденному. И с терапевтической точки зрения это означает, что ему нужно обеспечивать обычный уход – тепло, питание и гидратацию, -- пока не наступит естественная смерть.

В настоящее время диагноз анэнцефалии может быть поставлен за несколько месцев до предполагаемой даты родов с помощью обычного ультразвукового исследования, а также посредством измерения уровня некоторых веществ в материнской крови или амниотической жидкости, в частности, уровня альфа-фетопротеина. Некоторые после этих анализов прибегают к так называемому «терапевтическому аборту». Но и в таких случаях аборт недопустим. Речь идет о человеческой личности, над жизнью и смертью которой никто не имеет власти. Любой человек, в каком бы состоянии он ни находился, должен быть принят и должен получать необходимую заботу, пока сам Господь его не призовет. И обычное оправдание – «он все равно скоро умрет» -- не может быть приемлемым с нравственной токи зрения. Да, это правда, он скоро умрет. Но незыблемым остается тот факт, что никто из нас не имеет власти над жизнью другого человека. В конце концов, подобную логику можно было бы применить к любому человеку. Каждый из нас рано или поздно умрет, и ни об одном новорожденном нельзя с уверенностью сказать, что он проживет счастливую и безоблачную жизнь, сохраняя здоровье. Но все это не может оправдывать никакое убийство человека.

Согласно католической биоэтике, в случае риска для жизни матери или ребенка допустимо вызывать преждевременные роды. Но это не относится к случаю анэнцефалии. В данном случае нет риска для жизни матери и ребенка. Плод в данном случае более жизнеспособен внутри материнской утробы, а преждевременные роды намеренно сократили бы срок жизни ребенка. С нравственной точки зрения, ни в коем случае не допустимо вызывать или ускорять смерть человека. Такие доводы, как риск для психического здоровья матери или опасность лишиться ценного источника органов для пересадки, морально неприемлемы.

Не так давно мы передавали репортаж об отделении «Exit» в римской больнице «Джемелли». В этом отделении ведут беременности с тяжелыми патологиями плода, в том числе и описанными в нашем вопросе. Когда нет никакого шанса для выживания плода, будущих мам и пап с заботой и любовью сопровождают в непростой период ожидания, который обычно для женщины и для всей семьи наполнен радостью. И в этом случае период ожидания может быть настоящей радостью – если родители принимают зарождающуюся жизнь и смотрят на нее как на часть замысла Бога. Еще мы рассказывали недавно о Кьяре Корбелле, итальянке, которая умерла, пожертвовав своей жизнью ради спасения сына, отказавшись от химиотерапии. Этот сын жив, но до него у Кьяры умерли двое детей с тяжелыми патологиями. Во время первой беременности был как раз поставлен диагноз анэнцефалии. У девочки не развилась черепная коробка. При таком диагнозе врачи безотлагательно рекомендуют аборт, но Кьяра отказалась прерывать беременность. После рождения Мария – так назвали девочку - прожила 30 минут. «Никогда не забуду тот момент, когда я ее увидела, - свидетельствует Кьяра. – Тогда я поняла, что мы связаны на всю жизнь, и вовсе не думала о том, что Мария пробудет с нами недолго. Я знала, что мы связаны на всю жизнь, потому что Мария – моя дочь. (…) Эти полчаса вовсе не показались мне короткими. Мне их никогда не забыть. Если бы я сделала аборт, то не думаю, что смогла бы вспоминать день аборта как праздник, как момент моего освобождения. Думаю, что я бы постаралась его забыть, как день огромного страдания. А вот день рождения Марии я смогу всегда вспоминать как один из самых прекрасных в моей жизни. Я смогу рассказать своим детям, которых Бог захочет нам даровать, что у них есть необыкновенная сестричка, и она молится за них на небесах».

Источник: radiovaticana.org

На вопросы читателей отвечает русская служба Радио Ватикан - rus@vatiradio.va, почтовый адрес для вопросов - – Русская служба Радио Ватикана, 00120 Ватикан.

Цикл "Трудные вопросы"

Трудные вопросы. Откуда взялась жена у сына Адама и Евы?

Теги: Биоэтика Общество мир