"Чого метушитесь і плачете? Не померло дівча, спить воно!...  Взявши ж дівча за руку, сказав до нього: Таліта кум - що значить у перекладі: Дівчино, кажу тобі, встань! І притьмом устало дівча й почало ходити." (Мр.5,39-42)

Анна - вірменська селянка з дуже бідної сім'ї. Одного разу вона зустріла жінку, яка здалася їй доброю і порядною. Між ними зав'язалася розмова, і жінка запропонувала їй роботу в Туреччині, гувернанткою в багатій родині, за шістсот доларів на місяць. Анна відразу погодилася, і була щаслива, що зможе, нарешті, вирвати своїх рідних з убогості. Але в Туреччині її змусили займатися проституцією.

Олена - молода албанка. Робота у неї була, але вона залишила її, щоб поїхати разом зі своїм хлопцем до Великобританії. Вона прокинулася в невідомому місці, їй кололи наркотики, її тіло було в синцях від насильства, якому вона піддавалася невідомо скільки часу. Вона перетворилася на рабиню.

Вівіан - тайландка. Вона думала, що їде працювати в масажний центр в Амстердамі, але чоловік, котрий зустрічав її в аеропорту, відібрав у неї гроші і паспорт і змусив обслуговувати клієнтів у публічному домі.

Надя - українка, їй теж була потрібна робота, і вона прийняла запрошення одного друга сім'ї, який обіцяв їй знайти роботу в Бельгії. В результаті вона виявилася замкнутою в квартирі, де протягом чотирьох тижнів повинна була обслуговувати тридцять клієнтів в день.

Таких історій можна розповідати сотні тисяч, навіть, відповідно до даних, мільйони, і всі вони різні, але в чомусь однакові. Бідні жінки, які повинні платити борги, які хочуть майбутнього, які довіряються самі, або це робить їх сім'я, іншим жінкам або друзям, які продають їх як рабинь. Австралійські газети повідомляють про процвітаючу торгівлю корейськими жінками, проданими в Австралію. Ціна - п'ятнадцять тисяч доларів. І, незважаючи на контроль влади, ця торгівля ще більш успішна між Північною Кореєю і Китаєм. Брак жінок в деяких китайських регіонах - наслідок політики однієї дитини - створила благодатний грунт для цього бізнесу. Бідні молоді жінки, вимушені перетинати кордони, продані і викрадені, що потрапляють в повне розпорядження тих, хто бажає їх придбати ... Ця торгівля має планетарні масштаби. Наприклад, тільки в США число проданих у рабство жінок становить від 14.000 до 17.000 в рік. І навіть якщо цифри часто є неточними, проте, вони вказують на масштабність цього явища і його поширеність: перетинаючи океани, воно наводнює всю планету.

Щороку торгівля "рабами" праці і сексу збільшується майже на два мільйони людей. Шістсот тисяч з них складають жінки і діти, яких примушують займатися проституцією.

За даними МОМ (Міжнародної організації з міграції), не менше трьох мільйонів осіб "завербовані або змушені покинути свої будинки шляхом обману або примусу, з метою використання їх тіла або його частин". Вісімдесят відсотків ринку складають жінки. Вони є рабинями нового тисячоліття, і це явище зростає, попереджає Папська рада з душпастирства мігрантів і біженців. Це процвітаюча торгівля, яка дає прибуток близько сорока мільярдів доларів на рік, кримінальний бізнес, який поступається за обсягами обороту тільки торгівлі наркотиками і зброєю.

Виходячи з цих історій і цифр, була створена Talità Kum ("Дівчино, вставай"), мережа, що об'єднує понад 4.000 черниць в 82 країнах світу. Близько трьохсот монахинь займаються цим важким і делікатним завданням в Італії: вони борються з торгівлею людьми і рабством, звільняють жінок, повертаючи їх в нормальне життя. Цією важкою справою вже займалося кілька мирянських і релігійних асоціацій. Але саме черниці створила цю мережу, щоб зробити більш дієвою та організованою роботу, яку вони здійснюють протягом багатьох років. Talità Kum була запропонована і схвалена конгресом, що відбувся в Римі кілька років тому. Конгрес організували Всесвітній союз генеральних настоятельок (об'єднує настоятельок 1.900 жіночих згромаджень) і Міжнародна Організація з Міграції (міжурядова структура, членами якої є 125 держав). Назва мережі несе в собі глибоко символічний сенс. Це заклик, з яким Ісус звертається до юної дочки Яіра, яку всі вважають мертвою, але, почувши Його слова, вона встає і починає ходити.

Черниці з Talità Kum повторюють цей заклик дівчатам, які стали рабинями і вимушені займатися проституцією всюди в світі. У своїй роботі черниці стикаються з майже непереборними труднощами. Тому що це явище поки що лише вивчається і тільки починає контролюватися. У тому, що стосується практичної сторони справи, то саме їм доводиться стояти на першій лінії вогню, робити конкретні заходи для пошуку і виявлення дівчат, які стали рабинями. І це дуже важко, тому що дівчата бояться. Важко наблизитися до них, завоювати їхню довіру, говорити з ними, переконати їх подолати часом тваринний страх перед своїми господарями, гарантувати їхню безпеку. Але вони це роблять, і тепер їхня допомога жертвам сексуального рабства повсюдно визнана. Кардинал Вельо, глава Папської ради з душпастирства мігрантів і біженців, згадавши про зусилля, що застосовується в цьому напрямку помісними Церквами, про заяви, пастирські послання, в інтерв'ю ватиканському Радіо заявив: «У світі найактивнішими в цій сфері є міжнародні згромадження монахинь» .

Сестра Рита - урсулінка, і вона робить цю «роботу» ось вже 17 років, в Казерті, у притулку, який називається «Будинок Рут». Вона прекрасно пам'ятає найперший день. Це було 8 березня 1997 року. «Разом з двома дівчатами-волонтерами ми пішли на дорогу, де, як ми знали, зазвичай стояли ці дівчата. Ми принесли їм квіти, прості польові первоцвіти, щоб показати їм нашу участь. Вони зрозуміли і попросили зустрітися з нами в більш безпечному місці, де їх не могли побачити сутенери. Ми помітили сліди побоїв, шрами на тілі і їхній величезний страх. Вони відчували себе рабинями. Як жінка і черниця я не могла відступити. Ми підготували місце в нашій громаді і прийняли першу дівчину. Її звали Віра, вона була з Польщі. На тілі та голові у неї були рани і сліди насильства. За нею прийшли інші дівчата і ми прийняли їх. Сьогодні у нас три квартири в центрі Казерта, призначені спеціально для дівчат і жінок, які бажають вирватися з сексуального рабства ». Сестра Рита пишається тим, що вона зробила. Було важко підійти до жінок, мови яких не знаєш, до дівчат зі Східної Європи чи з Африки, яким вона наполегливо повторила два слова: «Я сестра», сподіваючись, що вони зрозуміють її. Це успіх у постійній боротьбі, в якій хвилини радості змінюються моментами відчаю. «Було особливо важко з дівчатами з країн Східної Європи. За ними приходили і силою забирали їх назад, але вони втікали і знову поверталися до нас ».

«Рабині». Сестра Рита постійно використовує це слово. Воно може здатися застарілим і недоречним. В сучасному світі говорять про бідність, маргіналізацію, виключення з прав. У випадку жінок говорять про проституцію, про примусову торгівлю своїм тілом. Про рабство ніхто навіть не згадує. У Папській раді душпастирства мігрантів та біженців нам роз'яснили. «Коли мова йде про торгівлю людьми і рабство з метою сексуальної експлуатації - уточнює Франческа Дону, співробітник відділу біженців - ми говоримо не про проституцію, як явище взагалі, але про конкретних жінок, яких змусили стати повіями. Жінки, якими займаються черниці, були викрадені, їм погрожували, їх використовували як річ ». Коротше кажучи, якщо в проституції може мати місце співучасть і вільний вибір самої жінки, то черницям доводиться мати справу з жінками, яких силою примушують займатися цим. О. Франс Тоолен, керівник відділу біженців, говорить про справжнісінькі кримінальні організації різного роду. «Вони можуть бути мікро і макро рівнів. У першому випадку мова йде про злочинців, що діють поодинці або невеликими групами, у другому - це великі міжнародні організації з місцевими емісарами. Обіцяючи добре оплачувану роботу, жінок з Африки, Азії, Латинської Америки обманом переправляють в Європу чи північну Америку. Але трафік часто буває також локальним, в межах однієї країни, або між кількома сусідніми країнами, або містами ». Чи можна говорити про те, що людство повертається до старого рабства? Кілька років тому, на конгресі в Найробі, присвяченому питанням поліпшення пастирства серед мігрантів і біженців на зорі третього тисячоліття, архиєпископ Новатус Ругамбву, колишній заступник секретаря Папської ради душпастирства мігрантів і біженців, нині апостольський нунцій в Анголі, уточнив: «Ми називаємо сьогодні це явище сучасним рабством, але є різниця між цією і колишньою формою рабства. Раніше рабство відкрито мало на увазі власність на іншу людину; сучасне ж рабство таємно експлуатує людину, повністю відбираючи в неї контроль над власним життям ».

За матеріалами radiovaticana.org