//

Велика сім’я отця Филипа

Велика сім'я отця Филипа – у статті під такою назвою найновіший випуск ватиканської газети "L'Osservatore Romano" нагадує, що чотири століття тому Павло V затвердив конституцію ораторіан.

 

Ось стаття Едуардо Альдо Церрато.

Чотири століття тому, 24 лютого 1612 року, Папа Павло V на підставі brewe Christifidelium quorumlibet затвердив конституцію Конгрегації ораторіан, хронологічно першого з інститутів, який окреслює нинішній Кодекс Канонічного Права як товариство апостольського життя, яких сьогодні є 34, йдеться про товариства на папському праві.

 

Григорій XIII визнав її канонічно 1575 року, першого Святого року, що відзначається від закінчення Тридентського Собору, але фактично існував з 1564 року, коли перші учні св. Филипа Нері після відбуття формації в Ораторій отримали священичі свячення і були скеровані ним на парафію Сан-Джованні деі Фіорентіні – фактично о. Филипові, своєму священикові, який вже був відомий в Римі святістю життя і старанністю апостолату, цього року флорентійська спільнота в Урбі вирішила доручити парафію.

 

Висвячений 23 травня 1551 року, засновник руху, який прийняв назву Ораторій, погодився на це неохоче і в дусі послуху вказівці уряду, проте відчував, що апостольське служіння на парафії не відповідає його духовності та його особливому покликанню.

 

За кілька років, Ювілейного 1575 Року, Григорій XIII буллою Copiosus in misericordia призначив "Филипові Нері, флорентійському священикові та наставникові кількох священиків і клериків", парафіяльну церкву Санта Марія ін Валлічелла, творячи в ній одночасно "конгрегацію священиків і світських клериків, мирян, названу Ораторією", і рекомендуючи "формулювати розсудливі статути і правила, справедливі та несуперечливі зі святими канонами і розпорядженнями Тридентійського Собору".

 

Опрацювання конституції тривало довго і не було легкою справою. Підготовку тексту конституції закінчили 1583 року: Compendium Constitutionum Congregationis Oratorii, вона стала основою для більш широкого та рівномірного/органічного тексту з 1588 року, який був схвалений не тільки всієї конгрегацією, а також був гарантований авторитетом о. Филипа, який у випадку тексту з 1583 року обмежився кількома вказівками. Централізована структура будинків ораторіан, які виникли в той час, відповідала більше задумам Талпи, Таруджіжді, Бордіні, Барона та інших, аніж глибокому переконанню засновника, однак, він погодився з ідеєю своїх синів. У міру того, як почала переважати, особливо після смерті о. Филипа, ідея вірності початковим задумам засновника, зникає цей правовий зв’язок будинків, сформульовані 1612 року конституції чітко виражають пропозицію о. Консоліні, щоб визнати тільки "те, що він залишив і про що так багато попереджав упродовж багатьох років життя".

 

"Дорога", розроблена засновником, представлена синтетично вже у вступі до цих  конституцій: "Святий отець, Филип, – читаємо в ньому – мав звичку з батьківською настановою керувати духом і волею окремих синів, залежно від характеру кожного з них, почуваючись задоволеним, коли бачив як вони натхнені співчуттям і палкі в любові Христа. Лише поступово і делікатно (predetemptim et suaviter) випробовував і визнавав як прояв волі Господа те, що на основі багаторічного досвіду явилося йому як потрібне і корисне для них, день у день, щоб досягти святості. Він стверджував з упевненістю, що такий спосіб життя був справді найбільш відповідним для єпархіальних священиків і мирян, і згідним з волею Бога".

 

Таким чином, це спільнота священиків, які повністю віддані Христові в здійсненні свого служіння, родинного життя, що базується на чутливості та повазі до кожної окремої людини, специфічний характер якої є цінністю, яку треба формувати в добрі та світлі духа, з відповідальним ставленням справжньої свободи, що не тільки не перешкоджає у спільній дорозі, але стає скарбом всередині спільноти; організована сім'я священиків, непов’язаних шлюбами, але такими, що керуються духом шлюбів у світському житті, що можна визначити як прихильність духу до розпізнавання проблеми людини, залишаючись у світі, щоб проповідувати Євангеліє без відчуження і принизливих патерналізмів.

 

За матеріалами: wiara.pl