Хто з нас не відчував зачудування перед величчю і солідністю римських базилік та середньовічних готичних соборів? Справедливо у літургійних текстах їх називають нивою і спорудою Бога та небесними воротами.

Але існує ще один собор дев'ятого століття, такий же величний і чарівний, як і інші собори, що ними пишається Європа. Це григоріанський спів, який уособлює красу богонатхненого мистецтва. Таке мистецтво – творіння людських рук, але призначене для Бога; молитва композитора, що перетворюється на музику, щоб його молитва стала нашою молитвою.

У великій споруді "григоріанського собору" слово являє собою руку архітектора і камінь; мелодія – архітектуру, що наділяє камінь життям; ритм, що відповідає літературному тексту, – колони будівлі; модальність – стиль монумента; невменна нотація – прикраси та скульптури; музична форма – молитовний спів Церкви.

Григоріанський спів – це насамперед текст, оспівуване слово. Не існує григоріанських мелодій без тексту. Тому григоріаніка за визначенням є співом – cantus. Цей термін досі присутній в амврозіанській літургії для визначення найдавнішого співу читань згідно з принципом "читання з співом" – lectura cum cantico.

Текст –  латинською мовою. Не мовою поезії і класики, а мовою прози, що пізнається у ритмічній версії, насамперед у каденціях Псалмів.

Духовний вимір, душа григоріаніки представлена тематичним змістом тексту, первинна характеристика якого полягає у молитві. Людина спілкується з Богом і, висловлюючись у найбільш повній і піднесеній формі, поєднує слово зі співом.

Який же зміст григоріанського співу Богові? Більшість репертуару – це богонатхнене слово, переважно з Псалтиря.
У Псалмах виражаються стремління людини до Божественного і досвід спілкування з Богом, пережитий протягом століть:
це хвала Творцеві, що сотворив для нас чудеса світу: "Воскликніте Богові вся земле! Співайте славу імени Його, воздайте Йому хвалу преславну. Прийдіть, послухайте, усі, що боїтеся Бога; я розповім, що Він душі моїй учинив";
це благання і молитовні взивання, за допомогою яких людина визнає свій стан залежності, свою недостатність і, на жаль, свою байдужість до Бога; визнає зло, яке чинить, просячи милосердя і прощення: "Помилуй м'я, Боже, з милости твоєї; з великого милосердя твого зітри мої провини. Обмий мене повнотою від вини моєї, очисть мене від гріха мого".

Ми чули найграндіозніші теми молитви, що складають зміст текстів григоріанських співів. Вони або проголошуються усіма, хто бере участь у молитві Церкви, або спонукають до особистого споглядання і медитації.

Матеріальні аспекти тексту (корпус) полягають у його морфології: склади формують слово, слова складають речення, фрази і періоди. Латинське слово знаходить свою єдність у зв'язку між складом і наголосом, "полюсом натхнення", і у спаяності передостаннього і останнього складів ("полюсом розслаблення"). Тут кожен склад має власну інтонацію.

Перейдемо до мелодії. В апостольському посланні Orientale lumen Папи Іана Павла II читаємо: "Слово Боже – це відправна точка для монаха, Слово, яке закликає, яке запрошує, звернене особисто – як це було з апостолами. Коли Слово доходить до людини, тоді виникає послух, тобто слухання, що змінює життя. Кожен день монах живиться хлібом Слова. Позбавлений Його, він стає наче мертвим, і він не має більше що повідомити братам, бо Слово є Христос, до Якого монах покликаний бути подібним. Навіть коли він співає з братами молитву, що освячує час, він продовжує живитися Словом Божим. Багатюща богослужбова гімнографія, якою справедливо пишаються всі Церкви християнського Сходу, – не є ніщо інше, як продовження Слова прочитаного, зрозумілого, засвоєного і, врешті, проспіваного: ці пісні, які здебільшого чудово переказують біблійний текст, ретельно відібрані та відзначені особистим досвідом окремих людей іспільнот".

У західному, григоріанському співі відбувається те ж саме: мелодія коментує текст, забарвлює його, підкреслює особливості, дозволяючи краще засвоюватися вміщеній у них доктрині. Іноді вона зведена до мінімуму, оскільки тексти підпорядковані проголошення Святого Письма (читань) і Таїнства (Євхаристійної молитви). В інших випадках вона зводить до мінімуму текст і залишає душу в молитовному захваті, не нав'язуючи ніякої інтелектуальної концепції.

У виборі мелодійного вбрання різних текстів композитор виявляє рівновагу і духовне багатство акту віри. Він не перекладає мелодії на мову почуттів: увага до Бога безпосередньо стає увагою до слова.

Квадратна нотація ватиканських видань григоріанських співів узята з манускриптів XIV століття. Але початкова григоріанська нотація сягає початку Х століття. Вона не містить нотних рядків і складається з піктограм прямо над текстами. Такий тип нотації спирається на наголос у латинському тексті. Цей нотний запис є єдиним справжнім свідченням усної традиції григоріанського співу.

Палеографічний григоріанська нотація вказувала на те, чого немає у сучасній музичній нотації: наприклад, якість мелодико-текстового фразування і виконання залежно від літературного ладу, що дає початок ритму. Вивчення григоріанської палеографії допомагає зрозуміти мелодію і звучання у виконавчій практиці, здатній відтворити цілу молитву.

Різниця між виконанням григоріанського співу і, скажімо, оперної арії полягає у розташуванні співака. Мета оперного співака – заволодіти почуттями публіки, в той час як виконавець григоріанського співу повинен по можливості звести нанівець будь-яку емоційну реакцію, щоб залишити простір духовності. Григоріанський спів – це проспівана молитва. Якщо нехтувати цією головною його функцією, то неможливо зрозуміти його властивості і численні літургійні форми.

Григоріанська композиція народжується від Слова Божого, від його літературних властивостей у контексті правильного проголошення, з метою сповіщення і споглядання Божественного таїнства. Це – не набір одноголосних пісень, для яких достатньо добре читати ноти, не репертуар, який потрібно зберігати в силу його музичних властивостей, краси та віртуозності, або ж як екзотику, що вражає слухачів. Григоріанський спів занурює нас у тексти, в яких звучить таїнство Христова.

Літургійне оновлення, до якого закликав ІІ Ватиканський Собор, неможливо здійснити без григоріанського співу. З іншого боку, любов до нього не виключає прийняття того факту, що існують також інші форми священної музики. Сам григоріанський спів надихав інші жанри протягом століть. Тому збереження та актуалізація григоріанського співу можливі не тільки завдяки законам та правилам і ще менше – спорадичному використанню більш-менш григоріанських мелодій, – але завдяки оновленому усвідомленню і знанням про нього як про невід'ємну частину Божественного культу.

За матеріалами Радио Ватикан