//

Бенедикт XVI і битва за істину

Бенедикт XVI є не лише одним з найбільших інтелектуалів, але і одним із найбільш читаних авторів в світі.
Проте, також і серед християн, його промови рідко читають цілісно і майже ніколи не вивчають в достатній мірі. Інколи його вчення співвідноситься, не признається і дискутується.
 

 

Массімо Інтровіньє, соціолог і історик релігій зі світовим ім'ям, недавно опублікував книгу: «Ти Петро. Бенедикт XVI проти диктатури релятивізму» (Сугарко, Мілан 2011), мета якої звернути увагу на вчення Бенедикта XVI.
 

 

На 320 сторінках Інтровіньє пояснює вчення Папи, починаючи з енцикліки "Spe Salve" 2007 до листа "Ubicumque et simper" 2010, яким заснувалася Папська Рада з нової євангелізації.
Автор показує, як Понтифік Бенедикт XVI веде наступ проти «диктатури релятивізму», щоб розширити горизонти розуму, знов залучити віру в серці і відкрити простір для проголошення істини.
 

 

«Від Африки до Франції і Великобританії, від його римської єпархії до Касабланки і зустрічі з учасниками Всесвітніх днів молоді в Австралії, - пише Інтровіньє, - Бенедикт XVI з'являється як перший охоронець не лише віри, але і розуму, якому загрожує релятивізм. Тому багато хто на нього нападає. Тому вірні католики повинні об'єднатися довкола нього і повторювати йому слова Господа: «Ти Петро».
 

 

Массімо Інтровіньє є автором шістдесяти книг і більше ніж ста статей про нову релігійність, сучасний релігійний плюралізм і Папське вчення, опубліковані в міжнародних академічних журналах.
 

 

Він також є засновником і директором CESNUR, Центру із вивчення нових релігій, член Комітету з Ісламу в Міністерстві Закордонних справ Італії. Крім того, недавно він був призначений представником ОБСЄ (Організація з Безпеки і Співпраці в Європі) в боротьбі з нетерпимістю і дискримінацією християн.
 


ZENIT узяв у нього інтерв'ю.

Чому Ви написали цю книгу?
Інтровіньє
: Я є національним віце-директором Католицького Альянсу, асоціації, специфічним завданням якої є вивчення і поширення соціального вчення Церкви. Про вчення ведеться багато суперечок. Розрізняють вчення правильне, неправильне, догматичне, пастирське, звичайне, незвичайне і кожен блогер перетворюється на богослова, але, як сказав Папа в своєму останньому інтерв'ю, річ у тому, що багато хто говорить про вчення, не прочитавши його. Наприклад, Папі продовжують ставити питання, в основному на тему тлумачення документів II Ватиканського Собору, на які він вже неодноразово відповідав. Ми не хочемо називати інтриганами тих, хто ставить ці питання, вимагаючи на них відповіді, які Папа неодноразово давав, але у нас з'являється припущення, що вони просто не читають документи.

 

Ви вказуєте на проблему прийняття вчення кліром і віруючими. В той час, як засоби масової інформації і деякі інтелектуали критикують Понтифіка за абстрагування, має місце той факт, що багато католиків ніколи не читають те, що Папа пише або говорить. Навіть тексти молитви «Ангелус» або Аудієнцій по середах. Загалом, багато віруючих, а також багато священиків задовольняються читанням слів Папи, які публікують газети. Що ви пишете із цього приводу у Вашій книзі?
 

Інтровіньє: Те, що проблема торкається нормального порядку функціонування Церкви і що, можливо, вирішити цю проблему належить мирянам. Багаточисельне духовенство дуже зайняте, щоб робити щось інше.

 

Інша проблема полягає в тому, що не всі священики цитують Понтифіка на проповідях або під час викладання катехизму. Це проблема незнання того, що Папа говорить і пише, чи це нерозуміння, чи відсутність звички повертатися до звичайного вчення?
 

Інтровіньє: На мій погляд, тут мають місце три проблеми. Існує «прогресивна» меншість, яка свідомо відкидає Бенедикт XVI, вважаючи його дуже консервативним. Інша меншість, названа Папою «непримиренною», яка в манії відкидання II Ватиканського Собору, оголошує його невірним, звикло вважати незбагненними щоденні невірні висловлювання Папи, забуваючи, що хороший віруючий слідує всьому вченню, а не лише непогрішимому. І є «болото», можливо перебільшене, яке просто не читає вчення, тому що їх організація часу не дозволяє їм цього робити.

 

І все-таки цей Понтифік один з найбільш читаних авторів в світі. Його книги, змістовні і глибокі, друкуються і продаються по всій планеті. Бенедикт XVI користується великою пошаною і довірою серед священнослужителів і віруючих інших конфесій, серед атеїстів і поган. Як Ви пояснюєте цей феномен?

Інтровіньє: Я підкреслюю: я зустрічаю багато палких прихильників Бенедикта XVI, які найчастіше є мирянами, а не священиками. І також правда, що Папу захоплено читають некатолики і невіруючі. Він є одним з найбільших мислителів, з яким повинні рахуватися навіть невіруючі і, повірте мені, від цього вони отримають інтелектуальне задоволення.

 

Ви стверджуєте, що одна з проблем криється в частковому і обмеженому за часом прочитанні вчення Понтифіка. І, навпаки, у Вашій книзі стверджується, що кожен текст повинен прочитуватися в світлі попередніх виступів Бенедикта XVI і інших Понтифіків і в даному випадку він стане критерієм тлумачення подальших текстів. Не могли б Ви прокоментувати Вашу точку зору з цього питання?
 

Інтровіньє: У мене немає особистої точки зору з цього питання, і я обмежуся тим, що процитую точку зору Папи, яку він багато разів коментував, наприклад, в "Caritas in veritate". Тут, кажучи про "Populorum progressio" слуги Божого Павла VI, Папа відзначає, що, щоб не зводити цю енцикліку просто до «збірки соціологічних даних», які сьогодні нікого не цікавили б, вона повинна читатися в світлі всього попереднього соціального вчення, яке повинно тлумачить в світлі подальшого вчення, яке його роз'яснює і пояснює. Це означає живу традицію і стосується всіх документів вчення.

 

 

Вважається, що Папа Бенедикт XVI порушив екуменічний діалог, тому що він дуже суворий в сповіщенні. І, навпаки, стосунки з англіканами, лютеранами і православними ніколи не були такими хорошими, як зараз. Як Ви пояснюєте цей феномен?

Інтровіньє: Після закінчення Тижня молитви за єдність християн Папа сказав дві істини про екуменізм. Перша - це те, що, особливо в стосунках з протестантами, є стан кризи, але він викликаний не теологічними причинами, а фактом, що більше спільнот протестантів поступилося перед духом світу в таких питаннях, як аборти і гомосексуальні шлюби, про які не можна мовчати, заради уявного, спокійного, екуменічного способу життя, їх потрібно постійно роз'яснювати розумними аргументами, а не лише аргументами віри. Друга говорить про те, що не дивлячись на великі труднощі, вибір II Ватиканського Собору на користь екуменізму залишається безповоротним, обов'язковим і є частиною головної суті папства Бенедикта XVI, тому що Церква вважає, що ці зусилля, навіть якщо інколи вони здаються даремними і неможливими, є бажаними самим Богом. Християни некатолики розуміють це екуменічне, героїчне і вистраждане завдання Папи і цінують його більше, ніж багато католиків, які не знають що є головним завданням всього його папства.

 

 

За матеріалами: Agnuz